{"id":2154,"date":"2021-03-17T14:06:22","date_gmt":"2021-03-17T13:06:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laiensalvatorianer.at\/spiritual\/?p=2154"},"modified":"2021-04-07T13:16:23","modified_gmt":"2021-04-07T11:16:23","slug":"corona-die-geissel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laiensalvatorianer.at\/spiritual\/corona-die-geissel\/","title":{"rendered":"Corona – die Gei\u00dfel …"},"content":{"rendered":"\n\n
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In der geistigen Auseinandersetzung mit der derzeitigen Pandemie und ihren Folgen, dem teilweisen Versagen der politisch Verantwortlichen gegen\u00fcber den Herausforderungen, die diese mit sich bringt, und der Tatsache, dass sich die Karwoche mit gro\u00dfen Schritten n\u00e4hert bin ich \u00fcber die nachfolgenden Zeilen gestolpert. Zeilen, die zum Lesen einladen und zum Nachdenken anregen. Zeilen, die ein interessantes Bild des Leidens widerspiegeln und die Frage stellen, wozu das Leid und was hat das mit Gott zu tun?<\/p>\n

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„Die Gei\u00dfelung“: Was wir aus dem Anschauen seines Leidens lernen k\u00f6nnen<\/h1>\n

\"\"<\/a>Corona als die Gei\u00dfelung der Gegenwart zu betrachten \u2013 das ist ein naheliegender Gedanke bei der Betrachtung der ersten Kreuzwegstation. Doch in der Krise geht es um mehr. Gott hofft auf Menschen vom Format Jesu. Und die finden sich an vielen Orten.<\/p>\n

„Das Kreuz wie eine Krone tragen“, war das Motto von Edith Stein<\/a>, also „wie eine Corona“. Die „vom Kreuz Gesegnete“, so ihr Ordensname, geht mitleidend f\u00fcr ihr Volk ins KZ, wo Peitsche und Ochsenziemer Menschen niederschlagen. Bis dorthin, wo bitter die Gei\u00dfel des Unrechts herrscht, folgt sie dem mit-leidenden Christus<\/a> auf seinem kr\u00f6nenden Osterweg. Er musste ja „mit lautem Schreien und unter Tr\u00e4nen“ selbst erst lernen, was es hei\u00dft, zu Gott zu geh\u00f6ren (Hebr 5,7ff). Nicht zuf\u00e4llig ist das Osterbild von Christus an der Gei\u00dfels\u00e4ule, das so in der Bibel gar nicht vorkommt, im Herzen und Hoffen der Christenheit in den Mittelpunkt ger\u00fcckt: Teresa von Avila<\/a> zum Beispiel verdankt ihm ihre Emanzipation. Im Anschauen Seines Leidens kann sie mit ihren eigenen Problemen neu umgehen und findet ihren Weg; sie wird zur Kundschafterin von Gottes heilender Gegenwart der Reform(ation). Im Hinschauen auf die „Not Gottes“ – so nannte man den gegei\u00dfelten Schmerzensmann \u2013 verwandelt sich die eigene Leidensgeschichte und die der Menschheit. Das vorhandene Leiden wird nicht wegzaubert, es wird auch nicht verkl\u00e4rt: es wird in der Gemeinschaft mit Jesu Passion durchgeschmerzt und so verwandelt. Und alles wird getan, um der „Kraft der Auferstehung“ (Phil 3,24) heilend Raum zu geben schon jetzt. Passion hei\u00dft hier beides: Leiden und Leidenschaft \u2013 und zwar f\u00fcr Gott und seinen Lebenswillen in allem.<\/p>\n

Die Sch\u00f6pfung atmet auf<\/strong><\/p>\n

Nicht zuf\u00e4llig spricht man von den gro\u00dfen Infektionskrankheiten als Gei\u00dfeln der Menschheit. Will das Coronavirus<\/a>, diese Gei\u00dfel, uns neu daran erinnern, wer Herr im Lebenshaus dieser Erde ist? Jedenfalls werden die Grenzen des Wachstums schmerzlich sp\u00fcrbar. Befreit von der Dreckschleuder Mensch kann die Sch\u00f6pfung aufatmen. Und deutlich wird die kr\u00e4nkende Tatsache, dass es jenseits von Eden kein Menschenrecht auf leidfreies, gar unsterbliches Leben gibt. Wie viel w\u00e4re schon gewonnen, wir k\u00f6nnten der hausgemachten Gewalt ins Gesicht schauen, mit der wir uns und andere leiden machen. Muss es nicht zu denken geben, dass just eine vom Aussterben bedrohte Tierart uns das Coronavirus eingebrockt hat, als wollte sie sich r\u00e4chen nach dem Motto „Gei\u00dfel zu Gei\u00dfel“?<\/p>\n

Aber schauen wir nicht fixiert auf Corona, schauen wir auf den gegei\u00dfelten Christus und Gottes Not mit Mensch und Welt. Endlich r\u00fcckt da der benachteiligte, der hilfsbed\u00fcrftige, der gegei\u00dfelte Mitmensch in den Blick – und auch das ungeheure Potential an Solidarit\u00e4t und Kreativit\u00e4t im Helfen und Forschen. Im Zentrum steht Gottes Sch\u00f6pfungsversprechen auf Leben und seine \u00f6sterliche Best\u00e4tigung f\u00fcr immer: was in Wahrheit schon gut ist, soll und wird \u00fcberall auch gut werden \u2013 zwar vorl\u00e4ufig noch, aber definitiv. Leid ist deshalb niemals ein Wert an sich, und warum es diese verdammten Seuchen \u00fcberhaupt geben muss, bleibt als offene Frage und laute Klage. Im Bild des gegei\u00dfelten Christus freilich schaut Gott auch uns an mit der Gegenfrage und -klage: „Adam\/Eva, wo bist du?“ Er hofft auf Menschen im Format Jesu, in der Haltung von Edith Stein und Teresa, von Ruth Pfau und von dem Pfleger oder der Pflegerin im Seniorenheim.<\/p>\n

Der Autor<\/h3>\n<\/div>\n

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Die Zeilen sind von Gotthard Fuchs (geboren 1938) geschrieben worden. Er ist katholischer Priester und Publizist. In den 1980er und 1990er Jahren war er Direktor der Katholischen Akademie Rabanus Maurus der Di\u00f6zesen Limburg, Mainz und Fulda. Er wirkte auch als ehrenamtlicher Burgpfarrer auf Burg Rothenfels. Er lebt in Wiesbaden. <\/p>\n

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