{"id":730,"date":"2015-03-25T11:19:05","date_gmt":"2015-03-25T10:19:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.laiensalvatorianer.at\/spiritual\/?p=730"},"modified":"2015-03-26T11:56:24","modified_gmt":"2015-03-26T10:56:24","slug":"zum-tag-mariae-verkuendigung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laiensalvatorianer.at\/spiritual\/zum-tag-mariae-verkuendigung\/","title":{"rendered":"Zum Tag: Mari\u00e4 Verk\u00fcndigung"},"content":{"rendered":"\n\n
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Eine<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Bildbetrachtung<\/h3>\n

\"Verk\u00fcndigung_(800_x_600)\"<\/p>\n

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Fra Angelico \u2013 eigentlich<\/span> Guido di<\/span> Pietro<\/strong>, lebte<\/span> von etwa<\/span> 1390 \u2013 1455 in Italien und<\/span> war Maler der<\/span> italienischen<\/span> Fr\u00fchrenaissance. Sein Bild Verk\u00fcndigung<\/em> im Museo Diocesano Cortona wollen wir uns nun genauer ansehen.<\/p>\n

Das Bild zeigt uns zwei Szenen. Die eine im Vordergrund in der S\u00e4ulenhalle und eine andere links im Hintergrund. Verweilen wir einmal bei der Hauptszene im Vordergrund, dem Geschehen in der S\u00e4ulenhalle.<\/p>\n

Maria thront auf einem mit kostbarem Brokat bezogenen Sessel. Ihr himmelblauer, bodenlanger \u00dcberwurf ist im Bereich vom Hals bis zum Scho\u00df offen, so dass das rote Untergewand und die vor der Brust ergeben dem\u00fctig gekreuzten Arme sichtbar werden. Das Bild ist,<\/span> bis<\/span> auf<\/span> den Hintergrund, in fr\u00f6hlichen Farben gehalten<\/span> – es<\/span> soll<\/span> einen<\/span> freudigen<\/span> Augenblick darstellen. Da das Gesicht von Maria zum Teil zum Betrachter blickt, wird unser Blick von ihren Augen eingefangen. Maria l\u00e4dt uns in die Geschichte ein, w\u00e4hrend sie aber gleichzeitig auch den Engel ansieht, der, von einer Blumenwiese kommend, von links in die S\u00e4ulenhalle hereintritt. Weit ausschreitend, den Oberk\u00f6rper nach vorn geneigt, tritt der pr\u00e4chtig gewandete Gottesbote kraftvoll und eindringlich auf Maria zu und beugt leicht das Knie vor ihr und schaut sie an. Beide begegnen sich „auf Augenh\u00f6he“ und verbeugen sich voreinander. Eine sehr<\/span> interessante<\/span> Darstellung, denn oft sieht<\/span> man Maria in dieser<\/span> Szene besch\u00e4mt auf<\/span> den Boden blicken<\/span> oder<\/span> der<\/span> Engel kommt<\/span> gar von hinten,<\/span> ganz<\/span> so, als wolle<\/span> er<\/span> Maria \u00fcberfallen oder<\/span> er<\/span> n\u00e4hert sich<\/span> von oben<\/span> um Maria etwas<\/span> einzufl\u00f6\u00dfen.<\/p>\n

Fra Angelico hingegen zeigt uns die Verk\u00fcndigung Marias als eine Begegnung von Angesicht zu Angesicht. Beide, Maria und der Engel, schauen sich in die Augen und verbeugen sich gleichzeitig voreinander, w\u00e4hrend die rechte Hand des Engels auf ihr Herz, dem Ort der Liebe, verweist. Ein Bildnis des Respektes und der Ehrfurcht vor dem jeweils anderen, verbunden mit dem offenen Blick f\u00fcreinander als Ausdruck der innerlichen Verbundenheit.<\/p>\n

Auf dem rechten Oberschenkel Marias liegt ein ge\u00f6ffnetes Buch, in dem sie wohl gerade gelesen hat. Es korrespondiert mit der Gestalt des Propheten Jesaja, die \u00fcber der Mittels\u00e4ule in einem runden Medaillon sichtbar ist und gleichsam zu Maria herunterblickt. Maria h\u00e4lt ihre H\u00e4nde verschr\u00e4nkt \u00fcber ihrem Herzen, woran man erkennt, dass in diesem Moment der Erkenntnis gro\u00dfe Freude in ihr aufflammt, so dass sie sich selbst halten muss. Sie h\u00e4lt sich, weil sie noch gar nicht richtig begreifen kann, was ihr da verhei\u00dfen wird.<\/p>\n

Denn mit folgenden Worten hat Jesaja vor sehr langer Zeit die Geburt des Messias angek\u00fcndigt: „Siehe, die Jungfrau wird ein Kind empfangen, sie wird einen Sohn geb\u00e4ren, und sie wird ihm den Namen Immanuel geben“ (Jes 7,14)<\/p>\n

Das Bild strahlt eine innere Ruhe und Ausgeglichenheit – ja Harmonie aus. Dies erreichte der Maler durch den Bildaufbau in Form eines gleichschenkligen Dreiecks. Der Engel und seine Worte bilden die untere Kante –\u00a0 Maria, Jesaja im Medaillon und der Engel die gemeinsamen Eckpunkte.<\/p>\n

Dar\u00fcber ist in zweites, teilweise entgegengesetztes, gleichschenkeliges Dreieck zu erkennen. Es wird durch den Kopf des Engels, das Medaillon Jesajas und dem als Taube im goldenen Strahlenkranz symbolisierten Hl. Geist \u00fcber dem Kopfe Marias schwebend, gebildet. Gottes Wort wird durch den Propheten verk\u00fcndet und durch den Engel im Menschen Realit\u00e4t.<\/p>\n

Die Kleidung der handelnden Personen unterstreicht das Geschehen. Maria tr\u00e4gt ein<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> rotes Gewand. Rot als Farbe der Liebe und des Blutes steht f\u00fcr die Menschheit. Ihr blauer Mantel mit der Farbe des Himmels umh\u00fcllt sie. Die Farbe Blau symbolisiert einerseits das Wertvolle, den sie war in alter Zeit nur schwer, teuer und aufwendig zu beschaffen, wie etwa Lapslazuli aus dem nord\u00f6stlichen Afghanistan. Andererseits verkn\u00fcpft sie G\u00f6ttliches, Himmlisches und Irdisches. Sie ist Mittler des Menschen f\u00fcr die Gegenwart Gottes, sie wird zur Farbe des Glaubens und der Treue. Der blaue Mantel steht f\u00fcr ihre Verbindung mit Gott und f\u00fcr das Gebet. Betrachtet<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> man beide<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Farben gemeinsam<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, so zeigen<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> sie<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, dass sich<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> in Maria Gott und Mensch begegnen<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/p>\n

Das Gewand des Engels ist kunstvoll verziert und ganz in rosa und Gold gehalten. Rosa, die Farbe der Unschuld und der g\u00f6ttlichen Liebe, Gold als Farbe der Sonne bzw. des g\u00f6ttlichen Lichtes verweist auf den g\u00f6ttlichen Ursprung des Engels. Seine Fl\u00fcgel deuten auf die Leichtigkeit und auf seine nicht materielle Erscheinung hin. Damit wird auch die Natur des Engels zum Ausdruck gebracht – trotz seiner Anwesenheit ist er nicht f\u00fcr alle wahrnehmbar. Ebenso ist er auch Tr\u00e4ger des g\u00f6ttlichen Lichts, was der Maler mit einem leichten Lichtschimmer um den Engel herum andeutet.<\/p>\n

Hinter dem Haupt des Engels ist ein geheimnisvoller T\u00fcrausschnitt zu erkennen, der von einem Vorhang mit derselben Farbe wie Marias Untergewand verdeckt wird. Dieser kann als eine symbolische Andeutung auf das Mysterium der jungfr\u00e4ulichen Empf\u00e4ngnis gesehen werden, denn auch auf sie verweist der Engel mit seiner Linken. Dabei kann seine K\u00f6rperhaltung auch als Hinweis auf ein Geheimnis verstanden werden, das es zu bewahren gilt.<\/p>\n

Wenden wir uns abschlie\u00dfend noch der zweiten Szene auf dem Bild links oben zu. Man erkennt, wie ein Engel vor einer hell erleuchteten Pforte steht, in der Rechten ein Flammenschwert, die Linke auf die Schulter eines Mannes gelegt, der fassungslos die H\u00e4nde vor sein Gesicht h\u00e4lt. Neben ihm eine Frau, h\u00e4nderingend mit dem gleichen verzweifelten Ausdruck. Der Weg des Paares geht auf felsigem Pfad bergab, ins Dunkel, vorbei an spitzigen, stachligen Gew\u00e4chsen. Es ist die Vertreibung aus dem Paradies als das Kontrastgeschehen zum Vordergrund. Der Maler stellt die Verlorenheit und das Gebrochene des Menschen in den Hintergrund und ordnet die Befreiung und Erl\u00f6sung im Vordergrund an. Das, was damals in der Vergangenheit „schief gelaufen“ ist, wird nun im Vordergrund durch den Engel und Maria wieder gut gemacht. Durch die Bereitschaft Marias, den Erl\u00f6ser zu empfangen, wird der Vorgang umgekehrt, der Weg kann wieder zur\u00fcckgehen Richtung Paradies, so wie der Blick Mariens dem Engel zugewandt ist.<\/p>\n

Das Bild l\u00e4sst sich nun so deuten, dass jeder Einzelne mit seinen Fehlern und Schw\u00e4chen, mit seinem Versagen in der Vergangenheit seine Unschuld verloren hat. Gleichzeitig keimt jedoch in der Begegnung mit Gott in jedem neues Leben auf, hervorgerufen durch die Menschwerdung Gottes in Maria.<\/p>\n

Ein Marienlied aus dem 6. Jahrhundert fasst diesen Zusammenhang zwischen Eva und Maria in folgende Worte:<\/p>\n

Sei gegr\u00fc\u00dft, durch dich strahlt auf die Freude;<\/em><\/span><\/p>\n

sei gegr\u00fc\u00dft, durch dich schwindet der Fluch.<\/em><\/span><\/p>\n

Sei gegr\u00fc\u00dft, den gefallenen Adam richtest du wieder auf;<\/em><\/span><\/p>\n

sei gegr\u00fc\u00dft, von ihren Tr\u00e4nen erl\u00f6st du Eva.<\/em><\/span><\/p>\n

\"Teiler1\"<\/a><\/p>\n

Verwendete<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> Literatur:<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0de.wikipedia.org\/wiki\/Fra_Angelico<\/div>\n
www.malerei-meisterwerke.de\/kuenstler\/fra-angelico.html<\/div>\n
www.religruber.de\/1.1.17_mariae_verkuendigung.htm<\/div>\n
www.farbimpulse.de\/Warum-Maria-Blau-traegt.407.0.html<\/div>\n
Brockhaus Enzyklop\u00e4die in 24 B\u00e4nden, Band 1, S. 572, Mannheim 1986<\/div>\n
R\u00fcdiger w., Die Welt der Renaissance, RVG 1981<\/div>\n
Ullstein Kunstgeschichte XIII, Renaissance, Frankfurt 1963<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eine Bildbetrachtung   Fra Angelico \u2013 eigentlich Guido di Pietro, lebte von etwa 1390 \u2013 1455 in Italien und war Maler der italienischen Fr\u00fchrenaissance. Sein Bild Verk\u00fcndigung im Museo Diocesano Cortona wollen wir uns nun genauer ansehen. Das Bild zeigt …<\/p>\n

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